经典案例

　　声明：，，，。概况

　　我国古典园林艺术是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的我国山水园林办法。在我国传统修建中，古典园林是别出心裁有严重效果的修建。它被全国际公以为国际园林之母，国际艺术之奇观，人类文明的重要遗产。其造园办法已被西方国家所推重和摹仿，在西方国家掀起了一股“我国园林热”。

　　我国的造园艺术，以寻求天然精力境地为终究和最高意图，然后抵达“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中华文明的内蕴，是我国五千年文明史造就的艺术珍品，是一个民族内在精力品质的生动描写，是咱们今日需求承继与开展的绮丽作业。

　　我国修建，具有悠长的前史传统和光芒的效果。从陕西半坡遗址开掘的方形或圆形浅穴式房子开展到如断赠今，已有六、七千年的前史。修建在崇山峻岭之上、弯曲万里的长城，是人类修建史上的奇观；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技能同艺术的完美结合上，早已走在国际桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是国际现存最高的木结构修建；北京明、清两代的故宫，则是国际上现存规划最大、修建精巧、保存完好的大规划修建群。至于我国的古典园林，它的一起的艺术风格和仔遥，使它成为我国民族文明遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技能高明、艺术精深、风格一起的修建，在国际修建史上自成体系，别出心裁，是我国古代绚烂文明的重要组成部分，是全人类名贵的前史文明遗产。

　　它们像一部部石刻的史书，让咱们重温着祖国的前史文明，激发起咱们的爱国热情和民族自信心，一起它也是一种可招供赏识的艺术，给人以美的享用，所以，我国古代的修建艺术也是美术鉴赏的重要目标。而要鉴赏修建艺术，除了需求了解修建艺术的首要特征外，还要了解我国古代修建艺术的一些重要特征，然后再通过比较典型的实例，进行详细的分析研究

　　我国古代修建艺术的特征是多方面的。从美术鉴赏的视点来说，以下一些特征是应当了解的。

　　我国园林修建艺术是我国绚烂的古代文明的组成部分。它是我国古代劳作人民才智和发明力的结晶，也是我国古代哲学思维、宗教信仰、文明艺术等归纳反映，在前史上却长时刻为控制阶级和达官贵人所占有享用。可是，在阅历了绵长的进程之后今日现已被咱们所承继和开展，而为我国广大人民所享用了。

　　为了能简要地阐明我国园林的开展前史，现依据前史文献和现存古代园林遗址的调查，循其显着的规迹，大致能够分红三个时期来概述之。

　　此时期或可称为“天然时期”，是从“囿”到“苑”的开展时期，约相当于距今三四千年的我国社会前史开展的殷商西周年代。早在原始年代，当人类进入奴隶制社会，先民首要的出产活动是打猎渔猎，后来渐渐进化到栽培久居，驯养了一些野生动物，比方猪、犬、羊等，栽培了一些植物，比方禾、麦、稻、获等。这样就呈现了圈养、圈种的有必定规划的当地，在甲骨文、糟文、金文中呈现了“因、眺（囿）”“鉴、翻（圃）”等字，跟着出产力的进一步前进，有了从事耕耘、畜牧、手艺业制造以及各种庶务劳作的专业奴隶阶级，在处理了日子的劳务后，奴隶主和帝王们就有了满意的时刻来进行各种游乐戏嬉，其间包含“打猎”活动。而那些被挑选为打猎区域的当地，必定是那些禽兽比较会集，山丘或林茂之地，水草丛生之处，这就是成为栽培与株、圈养动物的“囿”。依据史料记载，从殷周到秦汉时期这种“囿”的存在和开展，大体具有三个特犁局邀剃点：

　　1.片地广大。一般方圆都在几十里、上百里左右，如春秋楚庄王“筑层台……延壤百里，”；

　　3.人工设备添加。山于打猎地间隔控制中心肠较远，难免要在“囿”内建寝殿房子。

　　这种最前期的“囿”到汉代有了新的开展，它不仅仅是一种天然山林的原始状况的存在，而是日趋专门化了。帝王们在这儿建“宫”设“馆”，除了为游猎所需求，增添了寝宫廷宇日子设备，还装备了赏识植物、人工山水等风景，开端具有了“园林”性质，从汉代起它的称号也从古代的“囿”改称“苑”或“苑圈”了。闻名的汉武帝的“上林苑”中，陵柜赠泪有“建章宫”，有“太液池”，周围数百里，盖起宫廷数十个，设置了“射熊馆”、“鹿观”、“虎圈观”等各种动物的圈观，并栽培了各地送来的异树花木，如“核桃”，“紫纹桃”等等。不过此时髦处于我国园林开展初期，关于苑囿的布局安顿，并无必定规划，仍较多地带有古“囿”的持猎兴趣。修建和山水的安排，也并不调和有序，奇树异花的栽培，仅仅猎奇罗列，尽管它有了某些园林的性质，敞开了日后造园的新生面。总的说，仍是处于天然开展的时期。

　　它是我国古典园林的构成时期。由汉代初步的我国园林开展进程，通过东汉、三国、魏晋南北朝到隋代一致我国的过渡，至唐代呈现了一个昌盛的局势。由于边境的扩展、经济的兴旺、民族的交融，促进了文明艺术的开展，抵达了一个空前昌盛时期，和其他文明开展相同，园林开展中呈现了两个显着的特征，祝台断一是在苑囿的营建中留意了游乐和赏景的效果，如在殿宇修建外，已留意到迭石造山，凿池引泉。布局联系也趋于调和煮备妹，使之构成美丽的环境，发挥了歇息、游赏，乃至宴乐之功用，一是绘画技能的开展与造园艺术的开展的相互促进，如南朝梁·张僧怒拿手画山水，能“天涯之间便觉欠全颂万里之遥”，画家所提炼的构图、摆放、层次和颜色，极大地丰宫了造园技巧，并且有的画家，自己就是一个出色的造园专家，如诗人王维规划营建的“辋川园”。

　　我国园林构成时期最出色的效果是造园和文学、绘画的结合，咱们所熟知的宋徽宗营建的“艮岳”，也就是《水浒传》里“花石纲”的来历。这个御花园，山水美秀、林木畅茂，迭石树峰，又有宫廷亭阁，凹凸参差，迭山凿池，别出胜景，可称为唐宋时期我国古典园林的代表作，怅惘现已在战火中夷为平地，在地面上永远地消失了。

　　我国古典园林的全盛时期。北宋为辽金代替后，辽、金、元三代后先相继，在燕京一带兴建皇家园林。金代从开封拆运至中都很多的艮岳花石，元代在修建艺术中促进了国内各民族和东西方文明的沟通，使我国各民族丰厚一起的修建办法更添异彩

　　（1）功用全：在各个前史时期的园体开展，都有新添加的内容，至明济后大备，比方听政、受贺、宴会、观戏、寓居、园游、读书、礼佛、赏识、打猎、莳花等等，包含万象，乃至为满意控制者的“雅兴”，还建有商业市街之景，如康复的颐和园姑苏街，以及圆明园本来的生意街.包含了帝王日子的悉数活动，功用的多样化，天然扩展了园林的修建营建规划，此其一。

　　（2）办法多。这儿指的是作为园林重要组成部分的修建而言，不管其为修建群落组合，抑或单体修建形色，其办法也是多种多样的。它既吸收了各区域的当地特征和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼梵宇；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵敏而多变，到处而装点，这在《红楼梦》中大观园也有十分生动的反映。在园林布局及安顿方面则吸收了南北园林艺术的精华，

　　试问，明清时期的我国园林修建，共造园思维何故能抵达如此兴旺的艺术水平，我以为有两个重要的标志。

　　榜首，造园艺术理论有了划年代的总结性效果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的面世。曩昔，关于园林的规划（或叫“运营，，）准则、艺术技巧和实践制作经历，还只能在诗词、行记等文学著作中有片断描绘，没有构成理论规则。可是《园冶》却是一部有关园林修建的体系性的总结性的专门著作。全书共三卷，一卷为造园泛论（《兴造论》、《园说》）、选地（《相地》）、立基和各种单体修建（房子堂轩）的形象典范，二卷讲各式栏杆及其款式；三卷讲「1窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了其时的园林相貌和造园艺术水平，并且一直对我国造园有指导含义，乃至能够说曹雪芹在《红楼梦》中发明的大观园也是依据这些理论来构建的。

　　第二，大批造园艺术家的诞生，如清代戏剧家李渔（笠翁），在南北都有自己规划制作的住所园林，以北京（应是南京秦淮河畔）的芥子园最有名。出色的造园家张南垣父子，更是园林史上的咱们，不仅在苏扬等南边园林中有他们的遗构，北京北海公园取，就有他们的遗作可供赏识。以他们的生计年代计算，咱们有理由以为《红楼梦》中营建大观园的造园规划师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。

　　说起修建艺术，当然不能疏忽园林的造型，特别是我国的古典园林。我国的园林被誉为“国际园林之母”，园林的制作是古代劳作人民才智的结晶。我国源源不绝的文明底蕴，让我国的园林修建独具匠心，充溢画中有诗。园林的内在恰是一座宝库，开掘它，你将领略到另一番风貌。

　　园林在我国发生甚早，早在商周时期咱们的祖先就现已开端造园活动了。园林开端的办法为囿，只供帝王和贵族们打猎和吃苦之用。跟着前史的开展，园林也不断改进和前进。春秋战国时期的园林中现已有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期现已根本具有，现已和开端的园囿有所区别。

　　魏晋南北朝时期是我国园林开展的转折点。释教的传入及老庄哲学的盛行，使园林转向了崇尚天然。我国的古典园林源于天然，高于天然，以表现大天然的天然山水风景为宗旨，布局自在；所造假山池沼，天衣无缝，宛如天成，充沛反映了“天人合一”的民族文明特征，表现一种人与天然的

　　调和一致的宇宙观。园林在唐宋时期抵达了老练阶段，官僚及文人墨客自建园林或参加造园作业，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林修建不再仅仅是工匠的创作，更是文人的创作，让园林的人文风景突现了出来。

　　任何相同事物的构成都有必定的构成要素，我国的园林也不破例。总的说来我国古典园林共由六大要素构成：筑山，理池，植物，动物，修建，匾额，楹联与刻石。为表现天然，筑山是造园的最重要的要素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖之土堆成岛，标志东海神山，创始了人为造山的先例。现存的姑苏拙政园，常熟的燕园，上海的豫园，都是明清年代园林建山的佳作。

　　不管哪一种类型的园林，水是最赋有气愤的要素，无水不活。因而，园林必定要凿池引水。古代园林的理水办法，一般有掩，隔，破三种。掩就是以修建和美化，将弯曲的池岸加以映衬。隔是或筑堤横断于水面，或有隔水浮廊可渡，或架弯曲的石板小桥，或涉水点以步石。正如《园治》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。破是在水面很小时，（如清泉小池）可用乱石为岸，配以细竹野藤，朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，却可令人感触到山野品格。

　　植物是另一个重要的要素。花木有如山峦之发，水景假如脱离了花木也没有美感。天然式园林着意表现天然美，对花木的挑选规范也很严厉。一讲姿美，树冠的形状，树枝的疏密是曲，树皮的质感，都寻求天然美。二讲色美，赤色的枫叶，翠绿的竹叶，斑斓的狼榆，白色的广玉兰，紫色的紫薇等，力求一年四季，园中天然之色，不衰不减；三讲味香，要求植物浓艳清幽，不行过浓，有娇柔之嫌；也不行过淡，有意犹难尽之妨。四讲境地，花木对园林山石景象的烘托效果，往往和园主的精力境地有关。如竹子标志人品清逸，松柏标志刚强和长命，莲花标志洁净无暇，兰花标志幽居山人，石榴标志多子多孙，紫薇标志高官厚禄等。

　　我国古代园林用种种办法来分隔空间，以抵达曲径通幽的效果。最首要的办法是各种修建的运用。如漏窗的运用，让空间既不是无边无际，又不阻碍视觉流通。在漏窗里看，小巧玲珑的

　　花饰，丰厚多彩的图画，有稠密的民族风味和美学价值；透过漏窗，青竹迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空白云飞游，构成幽静广大的空间境地和意趣。园林修建往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工的石洞，石阶，都显现天然的美色。一切修建，其形与神都与天空大地等天然环境符合，一起又使园内各部分相接，以使园林表现天然，恬淡，安静，宛转的艺术特征，并收到移步换景，渐至佳境，小中见大等赏识效果。师法天然，融于天然，适应天然，表现天然——这是我国古代园林表现“天人合一”民族文明之地点，是独立于国际之林的最大特征，也是永具艺术生命力的根本原因。我国现存的古典园林有颐和园承德避暑山庄拙政园沧浪园等。他们都是园林的代表，高度的技能水平和永存的艺术价值，充沛显现出了古代劳作人民的才智和力气 。 透过他们你能真实感触到园林的魅力，也能开掘出我国古典文明的深层含义。

　　这类园林均修建在平整地段上，尤以乡镇内居多。在乡镇的修建环境里边发明模仿天然野趣的小环境，犹如点点绿地，故也称之为“城市山林”。

　　兴造天然山水园的关键在于挑选基址，假如选址恰当，则能以少数的花费而获得远胜于人工山水园的天然风景之真趣。

　　归于民间的贵族、官僚、绅耆所私有，古籍里边称园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等

　　北方园林，因地域广大，规划较大；又因近政治中心而构成很多中心性城市，所以修建金碧辉煌。因天然气象条件所限制河川湖泊、园石和常绿树木都较少。

　　南边人口较密布，所以园林地域规划小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精巧。因上述条件，其特征明丽秀美、浓艳朴素、弯曲幽静，有层次感，但终究面积小，略感短促。南边园林的代表大多会集于南京、上海、无锡、姑苏、杭州、扬州等地，其间尤以姑苏为代表。

　　由于其地处热带，植物终年常绿， 又多河川，所以造园条件比北方、南边都好。其显着的特征是具有热带风景，修建物都较高而宽阔。现存岭南类型园林以岭南四大园林最为闻名；分别是东莞的可园、佛山的梁园、顺德的清晖园、番禹的余荫山房。

　　我国古典园林对东西方园林的一些共有的规划理念有着自己的处理办法；并且交融了自己前史、人文、地舆特征后，也表现了自己的一些独到之处。

　　古代修建在修建结构上最重要的一个特征。由于我国古代修建首要是木构架结构，即选用木柱、木梁构成房子的结构，房顶与房檐的分量通过梁架传递到立柱上，墙面只起间隔的效果，而不是承当房子分量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句陈旧的谚语，归纳地指出了我国修建这种结构结构最重要的特征。这种结构，能够使房子在不同气候条件下，满意日子和出产所提出的千变万化的功用要求。一起，由于房子的墙面不负荷分量，门窗设置有极大的灵敏性。

　　此外，由这种结构式木结构构成了曩昔宫廷、寺庙及其它高档修建才有的一种一起构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，犬牙交错，逐层向外挑出，构成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的效果，又有装修效果。仅仅到了明清今后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构效果简直彻底消失，变成了简直是朴实的装修品。

　　从古代文献记载，绘画中的古修建形象一直到现存的古修建来看，我国古代修建在平面布局方面有一种简明的安排规则，这就是每一处住所、宫廷、官衙、寺庙等修建，都是由若干单座修建和一些围廊、围墙之类环绕成一个个院子而组成的。一般地说，大都院子都是前后串连起来，通过前院抵达后院，这是我国封建社会“长幼有序，内外有别”的思维意识的产品。家中首要人物，或许应和外界阻隔的人物（如贵族家庭的少女），就往往日子在离外门很远的院子里，这就构成一院又一院层层深化的空间安排。宋朝欧阳修蝶恋花》词中有“院子深深深几何？”的字句，古人曾以“侯门深似海”描述大官僚的居处，就都形象地阐明晰我国修建在布局上的重要特征。

　　一起，这种院子式的组群与布局，一般都是选用均衡对称的办法，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行规划。比较重要的修建都安顿在纵轴线上，非有必要房子安顿在它左右两边的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能表现这一组群布局准则的典型实例。这种布局是和我国封建社会的宗法和礼教准则密切相关的。它最便于依据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住所上也表现出显着的不同。

　　我国的这种院子式的组群布局所构成的艺术效果，与欧洲修建比较，有它一起的艺术魅力。一般地说，一座欧洲修建，是比较一望而知的。而我国的古修建，却象一幅我国画长卷，有必要一段段地逐步展看，不行能一起悉数看到。走进一所我国古修建也只能从一个院子走进另一个院子，有必要悉数走完才干看完。北京的故宫就是最出色的一个典范，人们从进去，每通过一道门，进入另一院子；由院子的这一头走到那一头，一院院、一步步风景都在改换，给人以殷切的感触。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑际中了。

　　如前所述，修建不仅仅是技能科学，并且是一种艺术。我国古代修建通过长时期的尽力，一起吸收了我国其他传统艺术，特别是绘画、雕琢、工艺美术等造型艺术的特征，发明晰丰厚多彩的艺术形象，并在这方面构成了不少特征。其间比较出色的，有以下三个方面。

　　我国古代的匠师很早就发现了运用房顶以获得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，阐明三千年前的诗人就现已在诗中讴歌祖庙舒展如翼的房顶。到了汉朝，后世的五种根本房顶款式——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，双面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，双面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“

　　歇山顶”就现已具有了。我国古代匠师充沛运用木结构的特征，发明晰房顶举折和屋面起翘、出翘，构成如鸟翼扩展的檐角和房顶各部分柔软美丽的曲线。一起，屋脊的脊端都加上恰当的雕饰，檐口的瓦也加以装修性的处理。宋代今后，又很多选用琉璃瓦，为房顶加上颜色和光泽，再加上后来又连续呈现其它许多房顶款式，以及由这些房顶组合而成的各种具有艺术效果的杂乱形体，使我国古代修建在运用房顶办法发明修建的艺术形象方面获得了丰厚的经历，成为我国古代修建重要的特征之一。

　　烘托性修建的运用，是我国古代宫廷、寺庙等高档修建常用的艺术处理办法。它的效果是烘托主体修建。最早运用的并且很有艺术特征的烘托性修建就是从春秋年代就已开端的建于宫廷正门前的“阙”。到了汉代，除宫廷与坟墓外，祠庙和大中型坟墓也都运用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕琢十分精巧，是汉代墓阙的典型著作。汉代今后的雕琢、岩画中常能够看到各种办法的阙，到了明清两代，阙就演变成现在故宫的午门。其它常见的赋有艺术性的烘托性修建还有宫廷正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。

　　我国古代的匠师在修建装修中最勇于运用颜色也最长于运用颜色。这个特征是和我国修建的木结构体系分不开的。由于木材不能经久，所以，我国修建很早就选用在木材上涂漆和桐油的办法，以维护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，一起添加漂亮，抵达有用、巩固与漂亮相结合。今后又用丹红装修柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处制作彩画。

　　被称为“城市生态—日子细胞”的园林艺术，不光从前点睛般地灵化了整个我国古修建体系，并且正在不断深刻影响着现代修建、规划作业寻求完美和生态意境的办法、办法。

　　可是耐久引以为荣的古典园林过火顾影自怜，从宅到城，一个多层次的天人合一体系却被沉没。在诗画意境里陶醉久了，迷失了精华、方向，损失了活力，乃至鲜花变成了鸦片，池水构成了腐沟。

　　现代城市规划、修建规划亦趋之若鹜，难逃附庸风雅的嫌疑。亭台乱栽，池潭遍及，全然不顾实际的天然条件、人文环境、经济状况是否相宜，是否答应，成果构成一堆堆令人怅惘的视觉废物，构成人力、物力的巨大糟蹋，颇有一种“曲径通忧处”的感觉。比方，华北某并不殷实的县级小城市新市长就任后，为施行“政绩工程”，榜首把火便把市政府前近5公顷用地悉数建成皇家与江南园林组成型的中式广场和亭台水榭贯穿的庭园，且简略堆砌，规划低劣，结果可想而知。尚不管当地的环境是否合适大规划制作违反其悠长前史构成的本身文脉特征的园林、修建办法，但就其缺水的天然条件和捉襟见肘的财力而言，就可断定这是个不负责任的“模糊工程”和“糜烂工程”，并给后人留下不堪重负的包袱。

　　看来咱们的决策者，特别是规划师们确有必要俯下身，静下心从头领会我国古典园林的本质和特性，深刻反思，由于开展我国家经不起缺少学习和证明的盲目制作构成丢失的严重冲击。

　　首要，“两半之和妙琴琵，敌对互掺似博奕”。我国古园林妙就妙在仅仅半类型，多附于各类修建，与另一半首要功用区合而为一，体系优化。我国古修建两半合一的结构就似琴琵配偶和阴阳八卦乃至万物，其半为园，别出心裁，活力盎然。

　　这背面的深层结构是两层日子合一：劳累与歇息、谨慎与随意……入世与出生。人是天然人，更是社会人，便有两层日子。相应地，修建有两种各有偏重的功用区，园是天然性较强的一半。在古代国际，我国古修建最充沛表现这两半合一的日子方式，而精华也在于此，贯穿古今，昭示未来。

　　不管是皇宫、王府、坟墓、宅子、酒肆、茶室、花园乃至风月场都表现了两半合一的制作理念。如：宁波天一阁藏书楼，有池备救活，亭廊花木石山俱佳；杨州梅华书院多梅及楼台池榭、庭舍阁道；江宁州县会馆皆有园；扬州青芝药铺附于“十二间房花园”；重宁寺外古榆数十株，构大戏台于其间；小山园即鱼池；明北京琉璃厂手作业坊亦是“作房、神祠之外浓荫万态，烟水一泓”；扬州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鹦林，水局最佳……

　　并且住所、寺观等修建各自都交错多种类型，都有与园交融。以院子为例：据周维权编著的《我国古典园林史》记载，全国私家园林绝大大都为宅园，且依附于住所；姑苏中小型园多坐落住所的东或西侧，“皆环绕着书房或客厅安顿”；大型的多坐落在后，并且结合颇好，不行孤立言之，以拙政园为代表，都能够从功用的有机结合、整体空间结构的相融，来知道圆宅中两层日子一致的联系。

　　总归，园林绝非仅供赏识的艺术，而是内容丰厚的日子场所，其间的精力享用也是日子情味。不用定逢屋必有园，可是作为类型却遍及与园结合，可见以园为半结合一切类型是我国古修建首要特征之一。

　　再者，“弄真成假诗画误，主次分明文与书”。尽管古典园林的唯美主义大举着重园林=游憩=赏识=艺术，本质上即便园大于宅或独立者，其本质不同于诗画。它至少有七大非艺术的特征：一是人工优化的生态—日子环境；二是体育活动场所；三为读书作业幽境；四是家人空闲自娱之处；五供社会交往；六为宗教之需；七供生财。

　　园与一切修建类型合一的方式，成为了城市形状的日子细胞，具有方向性含义。这一点不同于欧洲古典园林，后者未融于一切修建类型，未抵达在功用及空间上都相互浸透之境，房自房，园自园，拼在一起，凡尔赛宫亦不过如此。

　　再从城市整体看，园林进入一切修建类型，加上城内与近郊的天然山水，一起构成天人合一的城市结构。园明三园、颐和园、北京三海及避暑山庄就是很好的的佐证。

　　最终，“六合一新误区外”。园林两半合一方式一旦冲出唯美主义的峡谷，顿然六合一新，观念飞瀑。

　　其一，我国古修建是归纳性大体系，园林作为横向子体系，与其它各类型子体系交错交融，体系优化，活力倍增，仿如核聚变，启示着类型大归纳、多功用变通等新方向。这是欧洲传统各修建类型之间缺少浸透交融，所未具有的特征。

　　其次，由宅园到城市的多层次天人合一，关于讨论全球性城市生态环境方式，有新的参考价值。

　　其三，园林不能独自与其他相关分裂，人的天然特点与社会特点不行离析。一起作业重于游憩，园附于各类首要功用区，以便随时调剂日子，就近移换空间，互补互益。若分裂二者则两端皆失，园失广泛依托，各类型失掉优化的生态环境，特别损失我国古修建的精华与特别价值。

　　其四，园内修建多，一般占地为全院的30%（小型园）或15%（大型园）显着不同于欧、日的古园。我国古典园林的长处是功用丰厚，两层日子空间结构的有机性强，还能够造景；缺陷是美化与水体需要琢磨，生态功用削弱。所以在坚持根本的功用内容的基础上，应当恰当下降赏识性修建比率，尤忌堆砌亭榭，以增益生态。

　　其五，叠石为一大特征，效果多，效果高。可是相对而言，制作朴实的山石往往抢夺美化及水用地，晦气生态与小气候，不如植被土山稍加缀石，既天衣无缝又利美化。

　　在构成园林的根本元素中，院子水体也是一个重要的环节。不管是滋补生命、寓刚于柔、提高活力，仍是吸引灵气、启迪才智，水的效果都是不行代替的，它既有赏识价值，也有环保价值，乃至可调控小气候。《皇帝宅经》指出：“宅以泉流为血脉。”因而，完美的修建群落有必要配以水体方能画蛇添足。

　　作为庭园里的重要装修品之一，植物也起着十分特别的效果。植物一般都具有旺盛的生命力，栽培很多的健康植物，会发明一个新鲜而充溢活力的环境，有助于消减现代家具中各类日用品发生的辐射和静电，也可通过光合效果，开释氧气，为修建供给新鲜空气。而许多植物因其特别的质地和功用，对寓居起着维护效果，有人称之为修建的维护神看来亦不为过。

　　其六，经济上讲，叠石与修建偏多弊大于利，须恰到好处，力求以少胜多。珢岳的远道取石之害，至今要引以为戒。

　　其七，园与首要功用区在办法上相反相成，为我国古建特征。倘二者只取其一来归纳传统，皆失之偏颇。在西方，古典修建只重视对称，现代派仅推重不对称，各趋极点，殊不行取。假如二者各就所宜，奇妙结合便愈臻妙境。

　　其八，现存的古园单就类型与风格而论，皆甚残损，理论开掘也颇片面。首要表现在园内什物类型单一，风格上难显返璞归真，理念上对天人合一误解较多。

　　就拿实践比较成功的 “北京西山院子”项目来说，此工程由万科集团开发，给人一种全然一新、“情形体验式”的感觉。“北京西山院子”地处颐和园北，规划师出于承当文明的任务和对地脉的尊重考虑，精心安顿26 栋参不同致的单体修建，从商业街开端，沿绿轴步移景异，巧借布局和园林规划，围组成13各主体院子。除了其技能创新的制作结构外，为了营建“人文大宅”的滋味，原创者还在许多细部上下足了功夫：满北京淘来的栓马石和垂花门；外立面选用传统的片石镶嵌；移植合恰当地气候的古树；削减园林中构架的标准，亲热迷人……整体构成厚重、宛转、尊重前史、依托实际、有用漂亮的完美风格。

　　概言之，从头知道我国古修建园林，透过办法，逾越画中有诗等浅层内在，深化本质，澄清首要特征，便可拓出一片新六合。咱们不用自囚于唯美主义的高强深院之中，艺术至上的偏心抹煞了园林的活力，不客气的可称为园林艺术的“艾滋病”，是园林艺术的灾祸。仅就园林与其他修建类型的两半合一来说，这种城市生态—日子细胞的方式，有广泛的实际性。比方今世盛行的同享空间、室内或房顶花园、架空及下沉式美化与修建的联系，提醒了许多新机会与方向，暗合着我国古修建的精力本质。